1 НОЯБРЯ, ДИМИТРИЕВСКАЯ РОДИТЕЛЬСКАЯ СУББОТА, ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ
В этот день совершается поминовение всех усопших от века христиан. Верующих Церковь призывает особо усердно помолиться о всех своих усопших родственниках и близких людях.
Димитриевская родительская суббота приходится на субботний день перед днем памяти великомученика Димитрия Солунского.
В храме Рождества Пресвятой Богородицы с.Маково заупокойное богослужение и литию совершил настоятель иерей Сергий Куликов, а после обратился к прихожанам со словами проповедь архимандрита Кирилла Павлова, сказанной им 20 октября (2 ноября) в 1963г в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре.
«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
«Глубиною мудрости человеколюбно вся строяй и полезная всем подаваяй, Едине Содетелю, упокой, Господи, души раб Твоих, на Тя бо упование возложиша, Творца и Зиждителя и Бога нашего».
Возлюбленные о Господе братия и сестры, чадолюбивая наша мать Святая Церковь собрала нас сегодня на заупокойный праздник, именуемый Димитриевскою родительскою субботою, для того чтобы каждый из нас по мере своего усердия, по мере своей любви к отшедшим от нас нашим близким и сродникам, при живой несомненной вере в непрекращающуюся их жизнь за гробом принес свою горячую молитву о их упокоении и чтобы наши молитвы слились в единую общую молитву, чтобы едиными устами и единым сердцем просить милосердного Господа о помиловании наших усопших и о вселении их «в месте светле, в месте злачне, в месте покойне».
А о том, насколько необходима и важна молитва за усопших, помимо других примеров уверяет нас характерный случай, описанный в житии преподобного Макария Великого. Однажды преподобный Макарий, ходя по пустыне, нашел на земле сухой череп. Поворачивая его своим жезлом, он заметил, что череп издает какой-то звук.
«Чей ты, череп?» — спросил святой старец. «Я был начальником всех здесь обитавших жрецов, — послышался голос из черепа. — А ты — авва Макарий, исполненный Духа Божия. Когда ты молишься за нас, сущих в муках, то мы испытываем некоторую отраду». «Какую же вы испытываете отраду и какие муки?» — опять спросил преподобный у черепа. «Как небо далеко отстоит от земли, так велик огонь, в котором мы мучаемся, опаляемые отовсюду с ног до головы, — со стенанием проговорил голос, — и даже не можем видеть друг друга. Когда же ты молишься за нас, то мы отчасти друг друга видим, и это доставляет нам некоторую отраду». Прослезился старец и сказал: «Несчастен тот день, когда человек преступил заповедь Божию». Потом спросил его старец: «А есть ли муки другие, большие?» Послышался ответ: «Есть еще другие, которые находятся под нами, глубже. Мы, которые не познали Бога, имеем еще некоторое милосердие Божие, а те, которые, познавши Бога, отверглись Его и не исполняют Его заповедей, те испытывают тягчайшие,
несказанные муки». После этих слов старец опять закопал череп в землю и пошел в большом раздумье.
Слышите, дорогие? Молитва преподобного доставляла некоторую отраду даже язычникам. Тем более церковная молитва доставит отраду и окажет свое благотворное влияние на души усопших христиан, за которых принесена голгофская жертва, которых Господь искупил Своею бесценною божественною кровию. Молитесь, дорогие, за усопших с усердием, с любовью, помяните их добрым словом.
Вспомните их добрые дела, их труды, их добрые качества и, наконец, вспомните, что у нас общий жребий, дорога одна и та же, и пусть воспоминание побуждает с любовью, с усердием молиться за усопших. Любовь, которую нам заповедал Господь наш Иисус Христос, должна простираться не только на живых, но и на ушедших от нас наших близких и родных. К усопшим наша любовь должна быть даже больше, потому что живые наши ближние помочь себе смогут сами через покаяние или совершение добрых дел и, таким образом, облегчат участь свою, но усопшие уже помочь себе ничем не могут, вся их надежда на облегчение своей участи простирается только на оставшихся в живых близких. Мы должны им в этом сочувствовать, тем более что участь их нам неизвестна. В большинстве ведь люди умирают с грехами. Верно слово, что во грехах мы рождаемся, во грехах и проводим свою жизнь. Хотя мы и каемся, и причащаемся, тем не менее опять грешим, так что смерть нас всегда застает в грехах. А раз так, то как мы должны заботиться об участи наших усопших и молиться за них! Если бы перед нами были отверсты двери вечности, в которой находятся души усопших, то нам предстала бы умилительная картина безмолвной просьбы наших единокровных
братьев, просящих наших молитв за них, — и какая душа не содрогнется при виде этих миллионов душ, вопиющих о помощи! Участь усопшего подобна положению человека, который плывет по очень
опасному месту. А наши молитвы являются спасительным якорем или канатом, который мы подали ближнему в момент опасности. И как приятно будет человеку, который исполнял свой христианский
долг, молился, в тот час, когда мы все там встретимся, и увидим их лицом к лицу, и услышим от них благодарность за помощь им! Напротив, какой горький упрек будет тем, которые не помогли своему родному в опасное время своими молитвами.
Один афонский схимник очень любил молиться за усопших и однажды, когда он молился, то неожиданно впал в забытье, и им овладело полусонное состояние. И видит он, что оказался среди прекрасного луга со множеством прекрасных цветов, а перед ним простирается прекраснейший сад со многими благоухающими деревьями. Долго старец любовался на райский сад, затем, когда он обернулся направо, то увидел красивые беленькие домики и возле одного из них узнал своего старого знакомого, который недавно умер и за которого он молился. Старец к нему подошел, поцеловал его и спрашивает
его: «Как ты здесь живешь?» — «Хорошо, — отвечает его приятель, — по милости Божией нахожусь среди этого красивого места». «А знаешь ли ты, что я молюсь за тебя?» — спрашивает его старец. «Как же не знаю? Всё знаю, и спасибо тебе за это. Особенно когда вы поминаете нас на проскомидии или на божественной литургии, то в это время для нас бывает духовный праздник». Так вот видите, дорогие, что усопшие наши всё знают и всё слышат.
И мы должны несомненно веровать, что со смертью общение между усопшими и живыми не прекращается, оно существует. Смерти как таковой не существует. Только на время человек разрешается от своего тела и оставляет этот видимый и переселяется в другой, для нас не видимый мир. И человек продолжает жить, так же ощущать и чувствовать все, как тогда, когда находился в теле. Спаситель говорит, что Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Лк. 20, 38). И бывали случаи, когда усопшие по воле Божией являлись живым, чтобы засвидетельствовать им свое бессмертие, или побудить молиться, или предупредить о какой-либо опасности, являя им таким образом бессмертие души человеческой. По свидетельству всех святых отцов, сильнейшим средством для облегчения участи усопших является принесение бескровной жертвы. Но так как на божественной литургии не всякий имеет возможность присутствовать, то не надо пренебрегать и частною, домашнею молитвою. Можно молиться за усопших и утром, и вечером, и дома, и в пути, и за работой — во всякое время и во всяком месте, и Господь примет такую молитву, если она будет исходить от чистого любящего сердца и соединена с живою верою в Господа Иисуса Христа. Мы не можем молиться только за тех ближних, о которых знаем, что они умерли в упорном неверии, при жизни своей издевались над христианскими истинами и умерли без признаков раскаяния. Такой человек есть хулитель Духа Святаго, и ему грех его не
простится ни в сем веке, ни в будущем (см.: Мф. 12, 31—32). Что же касается тех, которые умерли в вере и с раскаянием, то за них надо молиться, и можно смело быть уверенным, что молитвы наши облегчат их участь.
Поэтому, дорогие братия и сестры, помолимся сегодня за наших родных и за всех православных христиан. Пусть наши сердца, проникнутые чувством любви и благодарности к усопшим, сольются в единый общий молитвенный вопль к Богу о помиловании их, о прощении их грехов, вольных и невольных, и о вселении их в селениях праведных.
«Со святыми упокой, Христе, души раб Твоих, и деже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная». Аминь.
